恭迎龙树菩萨圣诞农历七月二十四搭配

恭迎龙树菩萨圣诞 农历七月二十四

农历七月二十四，大乘佛教创始人、佛陀第二、中国佛教八宗共祖—龙树菩萨圣诞，祈愿众生悟道解脱，佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安！

值此殊胜吉日，请多做善事、吃素念经、戒杀放生，诸恶莫作、众善奉行！南无龙树菩萨！

龙树菩萨生活在公元一世纪左右，大乘佛教的创始人，他的理论著作很多，有“千部论主”之称。由于他对佛教进行了化的整理工作，对后来影响很大，被称为“佛陀第二”佛教中有八个宗派都把龙树称为是自己的，因此被称为“八宗之祖”

龙树菩萨的头上有很多蛇环绕，这不是七条蛇而是一条蛇有七头，象征着龙。佛法隐没时，龙宫即为护持、秘藏佛典的地方，龙树菩萨由于获大龙菩萨接入龙宫，开七宝藏，授与诸方等深奥经典方证得无生法忍。

传奇人生。

龙树，他的母亲在树下生他，因名周那（arjuna）周那是树的意思；他的师父是大龙菩萨，他的成道与龙族有关，所以号为龙树。他最为勇猛，所以玄奘又译为“龙猛”龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。

龙树菩萨得道后，就回到南印度弘扬佛教，当时那里的国王排斥佛教，龙树菩萨应征成为国王的将军，在很短时内就把军队治理得井井有条。国王大喜，就问他是什么人，答言是“全知者”龙树菩萨还用神通使国王看到天上正在作战的神祗和恶魔。国王及婆罗门因此皈依了佛教。佛教在南印度就得到了弘扬。

龙树菩萨的一生充满波折和艰辛，他的思想与当时社会上的其它思潮格格不入，在其思想传播过程中不断与政治产生冲突。

千部论主。

龙树菩萨有“千部论主”之称，他的著作很多，保留到现在，收集在《大藏经》中的就有19种。在藏文译本中，龙树菩萨的著作有一百一十八种之多，其中许多是关于密教的，而龙树菩萨著作的藏文译本与汉文译本重复的只有十一种。

龙树菩萨有六种显教方面的著作很为人重视，被称为“六如理聚”它们是：《中论》《七十空性论》《六十如理论》《迥诤论》《广破论》《宝 论》龙树菩萨的藏文著作可分为三类，一类是赞颂，有18种，一类是密教解释，有51种，一类是显教解释及杂着，有48种。龙树菩萨的著作收集在大藏经中的约有19部，这些著作又可分为宗论部、释经部、集经部、颂赞部。

佛陀第二。

龙树菩萨在佛陀灭后七百年，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，使人们从新认识到佛教的最根本思想；而且他对佛陀的教法进行了化的整理工作，创立了中观学，在他的理论中他彻底地贯彻佛陀宣讲的缘起思想，对后来佛教的发展产生了很大影响，因而被称为“佛陀第二”

龙树菩萨的思想主要体现在他的代表作《中论》中，《中论》一书的主要是讲“缘起”“无自性”“中道”“二谛”“涅槃”等思想的。

中观是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称为中观。所谓对立的两边，主要是关于事物的有和无。龙树菩萨认为事物是无自性的，是“空”但事物是由从缘合和而成的，所以也就不是完全“空无”说它是“空”是否定其“真有”说它是“假”是否定其“真无”能同时看到事物的这两种属性，就能得到事物的中道实相了。

八宗之祖。

龙树菩萨由于他思想的价值，对后来的佛教发展影响很大，被称为佛教“八宗之祖”佛教中的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、法相宗、华严宗、天台宗、真言宗，都把龙树菩萨称为是自己的。

龙树菩萨的一生是非常充实和的，他以火一般的激情，从事着极其清明的理性批判，他继承了佛陀的缘起思想，以他极其犀利的智能之剑，除去了人们一切的名言戏论，为人们从情思见解中解脱出来开辟了一条道路，这对大乘佛教的发展，对世界文化的发展都是有着重大意义的。

龙树菩萨说，人有四种未来：

从光明到光明 从光明到黑暗。

从黑暗到光明 从黑暗到黑暗。

从光明到光明。

菩萨便是属于拥有这种未来的人。他们一生身口意的行为，对佛法是如法的，对众生是有利益的，现在做的一切事情都是光明的，死后也会去到光明的地方。

现代社会有的人，生活环境、衣食住行、亲人眷属等各方面都很有福报，同时，他们的所言所行也都是善良的，一心一意地修行禅法，大公无私地利益他人，这样的人不但这辈子活得很幸福，死后所去的地方也是光明的。这里的光明不仅是指人天善果，更主要是指解脱轮回，或是往生净土，或是证得佛果。

从光明到黑暗。

世间有一类人，他们过去世做过很多好事，累积了很多福报，所以此生获得了令人羡慕的美满生活—身体健康、荣华富贵、眷属如意等等。但是他们一生都沉溺于享乐，没做过什么利益他人的事，常常挥霍钱财，甚至常年泡在、一类的场所之中，染上诸多恶习，更没有机会修习佛法。这种人虽然这一生光明，过的是幸福快乐的日子，但他们死后就会堕入恶道，感受无穷无尽的黑暗和痛苦，所以叫做从光明到黑暗。

从黑暗到光明。

有些人在这一生中，由于过去世的恶业积累，生活或是贫穷困苦，或是经常生病，或是眷属不合，总之处处皆不如意。但是他们明白这些现状都是因为自己过去世的善行不够所造成，于是便在这辈子尽力做好事，努力学佛修行。虽然他们这辈子过得很艰苦，但由于此生善行的积累，死后就会去到光明的地方，这就是从黑暗到光明。

还有一类人，虽然此生做过很多坏事，但是后来他们感到深深的后悔，真诚地回心转意，变得一心向善，放下屠刀立地成佛这也属于从黑暗到光明。从这个角度说，忏悔心很重要。

从黑暗到黑暗。

从因上看，有些众生与生俱来就爱好造业，伤害生命等等，无论投生到何处，都会自然而然地喜欢造恶业，这就是因上的黑暗。

从果上看，有些众生从生下来就会遭受痛苦，由于不会行善断恶，所以不论投生到任何一道，都只能生生世世与痛苦相伴，无法自拔，难以解脱，这就是果上的黑暗。

龙树菩萨：广大发愿颂。

龙树菩萨造宋西天译经三藏施护等译。

所有一切众生类 过未现在世无尽。

而诸佛刹广无边 彼无边刹尘充满。

又一一尘为一刹 广大佛刹如尘等。

一一刹中正觉尊 如尘无量我普礼。

彼尘倍聚诸佛刹 刹中佛佛我称赞。

我常供养以一心 经如尘数广大劫。

顶礼诸佛及法众 我于三宝常归命。

我悉持以诸妙华 及众宝聚常普施。

若我已起一切罪 我今普尽而忏悔。

若我未生一切罪 我一切时常远离。

所有一切胜福事 我于一切常随喜。

此福回向于有情 及佛无上菩提果。

如佛正法中所说 愿力坚固复真实。

我常供养诸世尊 愿我最后得成佛。

愿我生生具深智 常如妙吉祥菩萨。

悲心息苦救世间 愿如观自在菩萨。

贤善爱眼视众生 愿与尊无异。

慈意善观诸情品 愿我常如慈氏尊。

布施愿如虚空库 持戒愿如神通慧。

忍辱精进二度门 愿我悉如常精进。

定力能摄诸散乱 愿我得如金刚手。

善说十地诸法门 说智愿如金刚藏。

于佛世尊善请问 愿我得如除盖障。

深心智慧具坚固 愿我常如坚固慧。

神通无碍善方便 愿我得如无垢善。

善护众生诸善根 勤勇愿如常勇猛。

善说波罗蜜等法 愿我得如无尽意。

具足无量妙音声 愿与妙音尊无异。

近善知识心无懈 愿我生生如善财。

虚空无喻法能宣 愿我得如虚空藏。

地能长养诸世间 普利愿如尊。

息除贫苦利众生 愿与宝藏神无异。

语出无尽妙法宝 愿我得如昙无竭。

智慧坚利复常勤 愿与常啼尊无异。

此等最上诸佛子 最胜功德聚无边。

名称广大复无尽 愿我名称亦如是。

我此赞佛功德聚 最上胜善极广大。

普愿世间诸有情 住彼最胜功德聚。

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