王琦顺势养生先养心节能

王琦：顺势养生先养心

要养生，首先要知道什么是养生。王琦认为，养生不是刻意为之，养生也没有固定程式，养生应该是心境上的修养，是顺应自然的过程。《庄子达生篇》：善养生者，若牧羊然，视其后而鞭之。养生并无定式，而是扬长补短顺势去做。就像是一个放牧的人赶着一群羊，只有当某一只羊掉队了，去赶一赶，整个羊群就跟上去了。

王琦认为，养生先养心。古语云：体壮曰健，心怡曰康。世界卫生组织也认为健康是身能有不错的学校接纳两个孩子。体上、精神上和社会适应上的完好状态，而不仅仅是没有疾病和体质健壮。所以人们所追求的健康应该是身体上、心理上、社会上和道德上的和谐状态，养生以养心为要，养心才能达到心身的和谐，个体与社会的和谐。

关于养心，王琦认为有五要：一要平常心、二要仁心、三要宽心、四要静心、五要开心。

一要平常心。

关键词是淡。《黄帝内经》中讲到恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。真正会养生的人，能够做到心境淡泊，不以物喜，不以己悲。王琦认为，心到平常即是真，保有一颗平常心才活得真实。正所谓人生七十古来稀，剩有僧人历更稀。若问延年何法术，一生淡泊养心机。

二要仁心。

关键词是仁，仁慈、仁爱。《中外卫生要旨》有云：常观天下之人，凡温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之间默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿。对中医养生影响极深的儒家，在养生过程中，非常注意心理调整。能以中和养其身者，其寿极命。孔子认为养德尤养生之第一要也，具有仁德者方可通向长寿之路。养心立德，福寿康宁，这些道理对现代人同样适用。而作为医生，更应该有一颗仁慈大爱之心。王琦常对学生说，是患者成就了医生，所以对患者要常存感恩之心。在一次游览五台山时，他写下了这样的诗句：佛光梵音绕五台，无边清凉远尘埃，但求慈航心中渡，不著袈衣亦如来。这也是他从医做人的准则。

三要宽心。

关键词是宽，宽容、豁达。豁达是一种超脱，是自我精神的解放。人肯定要有追求，追求是一回事，结果是一回事。王琦对说，在这一点上，你就记住一句话：事物的发生发展都必须符合时空条件，有时无空、有空无时都不行，不可强求。豁达是一种宽容，恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。以风清月明的态度，从从容容地对待一切，待到廓清云雾，必定是柳暗花明。我们要按生活本来的面目看生活，而不是按着自己的意愿看生活。豁达是一种自信，人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。自信就是力量，自信给人智勇。豁达是一种学养，一种理念，是一种至高的精神境界，说到底是对待人世的一种态度。苏东坡一生颠沛流离，却是卒然临之而不惊，无故加之而不怒；沈从文也好，马寅初也好，一些伟人的跌宕起伏也好，对于人生的种种不平、不幸，都以其博大胸襟和知识学问一一涵盖，以及由善良忠直道义所孕育的不屈不挠的生命力所战胜！

四要静心。

关键字是静，宁静致远、怡情修心。魏晋养生家嵇康在《养生论》中说养生有五难：名利不灭，此一难也，喜怒不除，此二难也，声色不去，此三难也，滋味不绝，此四难也，神虑精散，此五难也。故心静以除五难。陶弘景在《养性延命录》中主张调神养形、小炷留灯，过去所用的油灯，所能容纳的油是有限的。如果灯内留三根灯芯草，则灯炷大而光线亮；如果留两根，则灯炷较大光线亦较亮；如果留一根，则灯炷小而光线昏暗，很难辨别灯前人之面目。然而，留三根灯芯草，亮则亮矣，却只能照明一个夜晚；留一根灯芯草，暗则暗矣，却能照明三个夜晚。这个现象告诉我们：每个人的生命历程都有个极限包括对外开放了Touch ID指纹识别传感器，就像油灯内的油量有个燃烧时间极限一样。如果大喜大悲，酗酒纵欲，则如大炷留灯，很快就油尽灯干；如果情绪稳定，清心节欲，则犹如小炷留灯，虽不太亮，却可长久。这个比喻，很形象地阐明了养生之道。平常为了能够怡情修心，可以开展琴、棋、书、画等养生活动，帮助我们做到心静。

五要开心。

关键词是乐，心情愉悦、知足常乐。在一项研究中，研究人员对1000名65岁至85岁男女的健康情况、士气、乐观程度、自尊及人际关系进行了调查，在跟踪调查10年后，研究人员发现，与非常悲观的人相比，非常乐观的人死于任何疾病的危险低于55%。王琦提倡生活、做事要用心，但不要操心、烦心。拥有的人烦恼失，没有的人忧虑得，患得患失，却成忧愁。古代诗人白居易就是善于养生者，白居易大半生中，不仅仕途坎坷，而且老年丧子，他在《枯桑》中以枯桑为喻写道道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。有似多忧者，非因外火烧。面对常有忧愁事件发生的现实生活，他总是积极排忧解愁，乐观以待，这大概就是被称作白乐天的缘故。会养生的人，能够化门前冷落车马稀、人走茶凉的悲观为停车坐爱枫林晚的独特意境，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山是一种人性的达观境界。做到这些，便是进入到养生的佳境了。常言道，人生不如意十之八九，当常思一二，要看得开、放得开，适度的阿Q精神有助于减轻心理压力，保持心理平衡。