深圳民间收藏热能否转化为文化力量美食

去年10月至今，《华夏撷珍 民间收藏陶瓷展》在深圳博物馆老馆展出，将一干民间收藏家的 压箱珍宝 端上展架公诸于众。据了解，本次展览筹办历时一年，其间深圳市收藏协会会员和藏友拿出近千件古陶瓷藏品，珠三角地区藏友也纷纷响应。其中，249套(28 件)参展藏品均经过专家严格把关，多次甄选，涵盖了上自新石器时代、下至清末民国的彩陶、釉陶、红陶、黑陶、原始青瓷、单色釉瓷以及青花、彩瓷等主要品种，基本反映了中华数千年陶瓷文化发展的脉络和成就。

本次展览无疑是对深圳民间收藏力量的一次大检阅。那么，透过 民间收藏热 ，我们可否得知深圳本土收藏界的发展状况?除了陶瓷、青铜等 常规 收藏物件之外，还有哪些品种也被纳入了收藏的行列? 收藏热 究竟只是一种猎奇、附庸风雅的个人趣味，还是可以形成一种成熟的文化力量?

深圳的民间收藏力量尚未发展成熟？

古时候， 收藏 总被视作一种有钱人才能参与的游戏， 收藏粉丝 非富即贵、非官即宦，草根民众似乎难以参与。时至现代，陶瓷展也能打出 民间 口号，此次出展的200余件珍宝，均是出自深圳本土普通家庭。大量的 草根收藏家 纷纷贡献藏品、热议收藏界热门话题，参与热情高涨。

那么，放眼深圳收藏界，民间收藏爱好者发展到了何种水平?是否已形成了一股成熟的力量?深圳市宝安区收藏协会副会长李毅告诉南都，当前是民间收藏界的 黄金时期 ： 目前深圳本土的民间收藏热，达到了前所未有的高度。以前收藏物仅仅限于陶瓷等珍稀文物，现在只要是新奇玩意，都被开发出了收藏价值。而且，这些登上大雅之堂的民间藏品，质量、价值、年份等指标均经得住专家的层层鉴定和考验，民间珍品的数量之巨、品质之过硬，实在远远超出我的预期。 李毅还认为，深圳本土的经济优势是燃起 民间收藏热 的直接原因： 收藏 这样一种高雅情趣，势必要建立在衣食无忧，甚至有房有车的经济基础之上，而深圳不少白领也具备了 玩收藏 的经济条件，收藏物价格上至千万，下至几十，大至陶瓷、青铜，小至钱币、邮票，不一而足。

但是，也有业内人士对 民间收藏热 心存异议。资深书画收藏者任翠虹认为深圳民间收藏力量过于分散，收藏动机也不纯粹： 很多人参与收藏，却并没有把它看作一个很神圣的东西，而是为了附庸风雅、装点门面、猎奇求异、增添社交谈资，或者仅仅把文物视作可供 倒卖 、 拍卖 的商品，在经济暴利的驱动下搜集文物。他们并没有发自内心地对收藏物件饱含深情，因而不能称之为 收藏爱好者 ，但他们反倒是******收藏、参加收藏最为活跃的力量之一，不能不说是个讽刺 而真正把收藏当成纯粹爱好的人们，往往又因为收藏物种的多样性、多元化，难以形成聚合、统一的力量，这种散碎的状态有可能制约民间收藏的进一步发展。

深圳公共艺术中心主任孙振华则认为，深圳的民间收藏力量尚未发展成熟，除了投机、投资类收藏者过多外，还有整体、大环境上的原因： 民间收藏要进入成熟阶段，除了要组建一支具备丰富收藏知识、过硬收藏技能的团队外，还要有民间收藏研究、评鉴的专业人员，才能建立起一个完善有机的行业链条，而上述 链条 元素，从深圳当前的文化环境来看，是比较缺失的。 #p#分页标题#e#

收藏文化不仅仅是 收藏品文化

如上一段所述，民间收藏者要么敝帚自珍，要么各自为政，有何妙法可以改善这种分散状态?众所周知，供于收藏的各种玩物或文物，本身就包含一定的历史性和文化性，那么对 收藏热 的有力引导，可否促使 收藏文化 应运而生?热衷收藏的习惯会对城市文化造成何种影响?基层文化部门或组织又应当做哪些努力，从而将收藏从 小众运动 升级为 大众运动 ?

李毅认为，收藏物不论贫贱，本身就包含文化属性： 正确的收藏心态和收藏趣味，应该是在收藏物件中体悟、顿悟一种情操和氛围，在把玩中参悟哲理玄机，并将美好生活的愿望和念想寄寓其中。任何一个收藏物，不管市价高低，都包含一段历史或者个人故事，都包含沧海桑田的变迁痕迹;而一些颇具考古价值的文物类收藏品，更是古时人类活动、工艺水平、审美取向、风俗人情、美学观点的高度浓缩，浑身遍是文化元素和文化符号。这样直接、生动的历史教材，显然比四平八稳的历史教科书有趣得多。 他表示，只要收藏活动达到一定的频率和浓度值，城市民众的情操修养、文化素质便可大幅提升。

孙振华则表示，要将收藏习惯积淀为收藏文化，必须有健全制度的指引和收藏氛围的熏陶，在基层文化活动中多注入 收藏 元素： 一个城市的文化建设非常需要 养育 ， 养育 就需要时间的沉淀和岁月的磨砺，就 收藏 这一块而言，基层文化部门、媒体、站、收藏协会等应当多进行一些传播、推广和互动，形成一个有机联动的纽带;同时，继续挖掘藏埋在基层民间的收藏力量 这些基础的工作做到位了，参与人数自然会剧增，我们就无需纠结收藏究竟是 大众 还是 小众 的问题了。

任翠虹则提出，要构建收藏文化，就不能仅仅停留在 品玩文物 的层面上： 收藏品种的多样性，已令众多收藏者远远超出了 玩文物、玩古董 的初级境界，将很多不起眼的袖珍小物也纳入收藏范围 比如收集瓶盖、花生壳、纽扣等等，但是丰富的收藏形式、收藏符号却未能形成一种新颖的收藏语言，收藏文化更无从谈起，我们只能从一些历史悠久的文物中挖掘其本身包含的文化含量，因此仅仅是 收藏品文化 而不是 收藏文化 。

那么， 收藏品文化 如何过渡为 收藏文化 ?任翠红认为可从两个层面入手： 首先，对收藏文物的真伪鉴定、年******据、与城市文化的联系 这些从收藏品中衍生出来的知识阿克苏至喀什、乌苏至赛里木湖高速公路和河岔口至温泉边防公路等3个项目获国家发改委批复。喀什至伊尔克什坦口岸、克拉玛依至乌尔禾至阿勒泰、克拉玛依至塔城、阿克苏至喀什、乌苏至赛里木湖等5个国高项目初步设计获交通运输部批复和学问本身就可构筑一种文化体系，需要用讲座、宣传等方式来积极普及。而对于 纽扣 等非文物类收藏品，其实可以鼓励民众把这些小玩意通过拼贴、绘制等方式，D IY成各种艺术作品，如瓶盖堆成的 雕像 、纽扣做成的模型等等，或者把收藏物件直接化为艺术作品的部分材质，这样的话，收藏品便不再是一种 孤芳自赏 的私人物件，而是被赋予了公共文化的属性。

能否用收藏教育促少儿审美？

有人提出，当前艺术界不断呼吁 审美教育应从娃娃抓起 ，而收藏具有轻便、简明、操作容易的特征，比相对抽象的 审美 似乎更易入手，是否也可以宣扬 收藏从娃娃抓起 ，把收藏纳入到孩子的早期教育中?让低龄学子参与各种零碎物件的收藏，是否可以给下一代注入收藏情趣，在长期熏陶中促成 收藏文化 的成熟?#p#分页标题#e#

任翠虹认为，孩子们太需要 收藏教育 了。 很多孩子会对纸牌、邮票、弹子等小玩意进行收集，有的还把它们装订成册，但这仅仅是好奇式的 收集 ，还没有上升到 收藏 的层面。而这种 收集 往往又会被很多老师和家长视作 不务正业 所以，我们应该对孩子价格是关键。进行适度的收藏辅导，在他们的智力范围内讲授一些收藏小故事，小贴士，潜移默化地注入收藏知识。

但是，另一些专家则认为 收藏教育 的低龄化有可能导致揠苗助长的后果。孙振华表示： 童年的 收集 活动跟成年人的 收藏活动 是有本质区别的，刻意地在孩子身上传授收藏知识，与孩子的心智成长规律并不完全吻合。

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