花开见禅两则幡动风动心动什么是我自己权衡

花开见禅两则：《幡动风动心动》《什么是我自己》

幡动风动心动

人对事物的认知有三个境界。要想提升生活的境界，就要先提升认知的境界。

桂琛禅师去参访玄沙禅师。

玄沙问：三界唯心，你是怎么体会的？

桂琛指着椅子，问：你叫这个是什么？

玄沙回答：椅子。

桂琛说：那你还没有领会三界唯心的真义。

玄沙于是改口说：我叫它作竹木，那你叫它什么？

桂琛说：我也叫它竹木。

我们对事物的认知，最初仅止于表象或名相，譬如说那是椅子或床铺，这是第一境界。但椅子和床铺即使外观、功能有别，却都是竹木所造，能看出事物表象背后的共通本质，是认知的第二个境界。

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六祖慧能在抵达法印寺时，正值黄昏时刻。晚风习习，吹动着寺里的一刹幡。他听到两个和尚在争论：

一个和尚说是幡在动，另一个却说是风在动，彼此争论不休。

慧能说：能不能让我这个俗人参加两位的高论？我觉得这既不是幡动，也不是风动，而是你们的心在动。

风吹幡动，说幡在动，这是只看到表象，是认知的第一境界。但不只幡动，附近的柳枝也在动，说风在动，点出它们共通的原因，是认知的第二境界。但归根究底，看到幡动、柳枝动，知道风在动，都来自心的观照，也就是心在动，这是认知的第三境界，也是认知的最终本质，所谓三界唯心是也。

不同的认知境界，会影响我们对事物的解释，更进而左右我们的应对和处理方式。当你觉得不对劲，而想要有所改变时，如果你认为那是幡在动，那你就会想去改变幡；如果你认为那是风在动，那你就会尝试去改变风向；如果你认为那是心在动，那你就必须去改变你的心。

禅，直指本心，告诉我们应该认识什么、知道什么。

什么是我自己

我是谁？

当你开始这样问时，就有一点哲学了。

和尚问：什么是我自己？

缘德禅师反问：是什么使你问这个问题？

狗和猴子都不会问我是谁？让你问这个问题的，是你的自我意识，你成了自己观照、思考的对象。

和尚问：什么是我自己？

道闲禅师：就像你和我。

和尚：那就没有二元差别了。

道闲：十万八千里！

每个人都有自我，从某个角度来看，没有什么差别；但从另一个角度来看，却又都是独一无二的。所谓自我追寻或自我实现，就是一个人渴望能在这个尘世活出一个有意义而又独特的自己。

难以进行。 针对以上剖析查找出的问题和不足 和尚问：什么是我自己？

玄沙禅师反问：你要你的自我做什么？

云门禅师反问：你是怕我不知道吗？

得一禅师答：你这是雪上加霜。

但当一个人开始问我是谁？而开始去思索、去追寻时，却往往是进一步迷失的开始。他被世俗的物欲所迷惑，希望用这个或那个来装扮自己，获得别人的鼓掌和肯定，但这样的自己却是妄我而非真我，结果无异是雪上加霜。

尸利和尚问：构成这个我的是什么？

石头禅师反问：你为什么到我这里来找？

和尚：如果我不问，要从何处得到解答呢？

石头：难道你失去过？

自我追寻经常是骑驴找驴，与其盲目地四处去追寻，不如先静下心来，好好认识自己。

禅，就是要帮助你认识你自己。